ΙΕΡΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

 Asterios Tsintsifos 

ΙΕΡΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Κάποτε, δεκαετίες πίσω, η γη της Μακεδονίας και πιο συγκεκριμένα του Παγγαίου, έδωσε ένα από τα μεγαλύτερα ευρήματα. Το ιερό του ΗΡΩΑ ΑΥΛΩΝΙΤΗ. Θυμάται κανένας τίποτα γι αυτό; Η τοποθεσία είναι ανάμεσα στην Ελευθερούπολη με τη Μουσθένη, πλησίον στα Κηπιά. Βρέθηκε ανάγλυφο εκεί με ιππέα και επιγραφή που μεταξύ άλλων, ονομάτιζε αυτόν ΗΡΩΙ ΑΥΛΩΝΙΤΗC. Υπεύθυνη της ανακάλυψης η Κα Χάιδω Κουκούλη Χρυσανθάκη. Αν προσέθετε πέντε ή έξη λέξεις στο όνομά της, τότε ίσως και να καταλάβαινε τι βρήκε. Είναι αυτή, που στο τελευταίο αρχαιολογικό συνέδριο (Μάρτιος 2016), αγνοώντας το «η σιωπή είναι χρυσός» ή «στου κρεμασμένου το σπίτι δεν μιλάνε για σκοινί», εξέφρασε γνώμη και αντιρρήσεις. Αυτή που 25 ολόκληρα χρόνια, σε παραλία δεν βρήκε κόκκο άμμου.
Στον Γενάρχη (PARENTI) του πρώτου νομίσματος, αν σεβόταν το επάγγελμά της και περισσότερο εμάς, θα ανακάλυπτε τον ιππέα του Ανάγλυφου. Αν έψαχνε λίγο παραπάνω, στο δεύτερο νόμισμα θα ανακάλυπτε και το όνομά του. Στο τρίτο νόμισμα θα ανακάλυπτε την επιγραφή της στα λατινικά (HEROI AVLONITE) και πάλι αν έψαχνε λίγο περισσότερο, θα ανακάλυπτε πάλι το όνομα (4).
Δεν έχω την απαίτηση να ξέρει, ότι μαζί με Ρωμαίο αυτοκράτορα σε νόμισμα, μόνο ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ από τους θνητούς είχε θέση. Έχω την απαίτηση να ξεθάψει ένα ιερό που στήθηκε εκεί για τον Αλέξανδρο. Να κάνει το χώρο επισκέψιμο, όπως θα έπρεπε να είναι δεκαετίες τώρα.

ΕΠΙΦΑΝΕΙΣ ΝΕΚΡΟΙ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΗ

 

ΕΠΙΦΑΝΕΙΣ ΝΕΚΡΟΙ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΗ
Το νόμισμα από μόνο του, είναι δυσνόητο. Αν ενταχθεί όμως στη σειρά από όπου προέρχεται, τότε αποκτά νόημα. Η σειρά αναφέρεται σε όλες τις φάσεις λειτουργίας του μαντείου στην Αμφίπολη και φιλοτεχνήθηκε εξ ολοκλήρου στην Κύζικο. Η Κύζικος ήταν το μεγαλύτερο κέντρο λατρείας του Αλεξάνδρου και της Ολυμπιάδας, σε όλη την ανατολή. Τα έργα της Ολυμπιάδας που δεν εγκατέλειψε ποτέ τη Μακεδονία, ήταν τα δυο ιερά της και το μαντείο ειδικού σκοπού, που αποκαλύφθηκε στην Αμφίπολη. Πέρα από την Καβείρια λατρεία που πρέσβευε, για αυτά ήταν διάσημη. Η θεματολογία λοιπόν των εκατοντάδων νομισμάτων που κόπηκαν για χάρη της, περιστρέφονταν στα σύμβολα της λατρείας και έδιναν λεπτομέρειες από τα ιερά και το μαντείο.
Το νόμισμα που είναι δεύτερο από 14 στη σειρά, αναπαριστά με συμβολικό τρόπο, την διαδικασία ταφής δυο επιφανών και πολυνικών νεκρών, που ήταν απαραίτητοι για την καθοσίωση του χώρου. Είναι αποθεωμένοι, όπως μας δείχνουν τα σύμβολα στις κορυφές από τις δέσμες κλαδιών φοίνικα. Κάθε κλαδί, συμβόλιζε και μια από τις νίκες τους. Δυο ιέρειες με αναμμένους πυρσούς και έξι υπηρέτες, επιλαμβάνονται της διαδικασίας καθόδου και ταφής. Δυο αναμμένοι βωμοί, ένας για τον καθένα, συμπληρώνουν το σκηνικό.
Από άλλα νομίσματα, είναι γνωστή η ταυτότητα των δυο νεκρών και φυσικά δεν έχει να κάνει, με όσους από 335 π. Χ. και μετά, ήταν ζωντανοί.

ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΑ ΒΑΡΗ (1)+(2)

Asterios Tsintsifos

ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΑ ΒΑΡΗ (1) 
Η προέλευση των νομισματικών βαρών, είναι το αλφαβητάριο της νομισματικής επιστήμης. Όσο αυτά δεν ήταν συγκεκριμένα, τόσο δεν ήταν δυνατόν να υπάρξουν «νομισματικά φώτα». Το να ξέρουμε πόσο ζυγίζει ένα νόμισμα, από μόνο του δεν λέει τίποτα. Το κλειδί είναι, το πώς και γιατί ζυγίζει τόσο. Η πατρότητα αυτών των βαρών, δεν εντοπίστηκε ποτέ, γιατί αυτή υπήρχε στο Παγγαίο της Μακεδονίας. Έτσι στη διάβα των αιώνων, ο προσανατολισμός χάθηκε οριστικά.
Είναι αστείο να ονομάζουμε Ροδιακό ένα νομισματικό πρότυπο βαρών του 4ου π. Χ. αιώνα, όταν αυτό γεννήθηκε δυο αιώνες νωρίτερα από Κλαζομενείς των Αβδήρων στο Παγγαίο. Αυτό όμως αργότερα.
Όταν οι Πέρσες του Δαρείου Α΄ αποφάσισαν να κόψουν νομίσματα, το έκαναν στο Παγγαίο, όταν από το 511 έως το 496 π. Χ., το κατείχαν. Επέλεξα τους Πέρσες για αρχή, γιατί ήταν οι τελευταίοι που εντάχθηκαν στην νομισματοκοπία. Τότε στο Παγγαίο, από πεντηκονταετίας ακόμα, όλα τα νομισματικά Ελληνικά πρότυπα, ήταν δραστηριοποιημένα.
Τα βάρη που επέλεξαν για τα νομίσματά τους οι Πέρσες, δεν ήταν τυχαία, όπως αφήνει να εννοηθεί η ονομασία «σίγκλος» που τους αποδόθηκε. Ο Περσικός σίγκλος που ζύγιζε 5,60 γραμμάρια, δεν προέκυψε από το τίποτα. Ήταν παρακλάδι του προτύπου των Φωκαέων, των οποίων το τετράδραχμο ζύγιζε 16,80 γραμμάρια. Έκοψαν το 1/3 αυτού οι Πέρσες και δημιούργησαν τον σίγκλο. Ο διπλός σίγκλος κατά τα ίδια, ήταν τα 2/3 του Φωκαϊκού. Ο χρυσός δαρεικός ήταν το ½ του Φωκαϊκού, ήτοι 8,40 γραμμάρια. Έτσι τα Περσικά βάρη, ήταν συμβατά στο νομισματικό σύστημα που επικρατούσε στο Παγγαίο.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

· 

Asterios Tsintsifos

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΑ ΒΑΡΗ (2)

Ένα κομμάτι χρυσού, ο πολιτισμός μιας ολόκληρης περιοχής. 15,31 γραμμάρια το βάρος του και δεν ήξεραν τι να υποθέσουν. Πόσα δεν έχουν γραφτεί για την Σκαπτή Ύλη του Θουκυδίδη. Και που δεν την έχουν τοποθετήσει. Μα είναι δυνατόν να παρεμβαίνεις στα μισά μιας ιστορικής ροής και να προσδοκείς σε θετικό αποτέλεσμα; Θα μου πείτε, που να φανταστούν ότι αυτό το κομμάτι χρυσού, θα μπορούσε να οδηγήσει στην Σκαπτή Ύλη. Να το φαντάζονταν, γιατί η επιστήμη είναι για τα δύσκολα. Πρώτα θα έπρεπε να καταλάβουν ότι είναι καθαρός χρυσός και όχι ήλεκτρο όπως έγραψαν. Έτσι δεν θα απέδιδαν την προέλευσή του στην Μικρά Ασία. Ο μορφοποιημένος κομμένος δακτύλιος, θα έπρεπε να τους υποψιάσει ότι το βάρος ήταν αυτό που επιθυμούσαν οι αρχαίοι, συγκεκριμένο και όχι κατά προσέγγιση άλλων παρόμοιων βαρών, όπως πάλι έγραψαν. Το αν ήταν ο στατήρας μιας καινούργιας κλίμακας βαρών, δεν τους απασχόλησε. Όταν δυο αιώνες αργότερα, το βρήκαν ξανά μπροστά τους, τότε ονόμασαν την κλίμακα βαρών, Ροδιακή. Ακόμα και τότε, κανείς δεν πήρε το δρόμο αντίστροφα για να δει που θα οδηγηθεί.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

Μου αρέσει!

Τέλειο!

Χαχα

Ουάου!

Λυπάμαι...

Έλεο

ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ – ΔΗΜΗΤΡΑ

 Asterios Tsintsifos 

 

ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ – ΔΗΜΗΤΡΑ
Μεγάλο μπάχαλο, προκάλεσαν στη νομισματική οι ταυτίσεις προσώπων. Μη γνωρίζοντας κανένας αυτή τη μεθόδευση των αρχαίων, αλλά και τα γνωρίσματα, όπως και τους συνδυασμούς αυτών περισσότερο, προκάλεσαν ιστορική αναστάτωση. Κάθε πόλη που αποφάσιζε να προβεί σε κάποια ταύτιση, το έκανε με τον δικό της τρόπο. Σε κάθε περίπτωση όμως, φρόντιζαν ώστε αυτό να είναι φανερό.
Το παράδειγμά μας αναφέρεται στην ταύτιση Ολυμπιάδας και Δήμητρας στην Κύζικο. Φρόντισαν οι Κυζικινοί, ώστε να υπάρχουν ξεχωριστά νομίσματα των δυο προσώπων στην κυκλοφορία. Η Δήμητρα μέσα σε στεφάνι από στάχυα (3) και η Ολυμπιάδα σε δρύινο (4). Το στεφάνι ήταν δρύινο για να δείχνει την Μακεδονική καταγωγή. Η ταύτιση έδωσε την ΚΟΡΗ ΣΩΤΕΙΡΑ. Στα προελληνιστικά χρόνια, η Δήμητρα στα νομίσματα της Κυζίκου, αναγραφόταν ΣΩΤΕΙΡΑ (5). Η ταύτιση εντοπίζεται κυρίως στο στεφάνι της κόρης (1,2), όπου αυτό ξεκινά δάφνινο και καταλήγει σε δυο στάχυα. Άλλοτε της δίνουν κολιέ (1) από την Ολυμπιάδα (3) και άλλοτε όχι (2) από τη Δήμητρα (4).
Οι περιγραφείς νομισμάτων διαβάζουν ΚΟΡΗ ΣΩΤΕΙΡΑ και την ονομάζουν έτσι. Αν ρωτήσω την δεκάχρονη εγγονή μου, τι γράφει εδώ; Θα απαντήσει το ίδιο. Η απάντηση των «ειδικών» θα έπρεπε να είναι το παραπάνω ιστορικό.

 Asterios Tsintsifos

Θα είμαι και εγώ εκεί. Ομιλητής στη δεύτερη μέρα. Όμως και ακροατής στην πρώτη.

Μέγας Αλέξανδρος - Alexander the Great(final)
90Χ100 cm. λάδι σε καμβά-oil on canvas
Το έργο αυτό θα παρουσιαστεί 4-5 Ιουν.1016 στο Βασιλικό Θέατρο Θεσσαλονίκης στα πλαίσια της 1ης ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ με θέμα ''Ο Μέγας Αλέξανδρος-Η Ελλάδα και ο Kόσμος-Το αποτύπωμά του στην Ιστορία'' 

This work will be presented 4-5 Jun. 2016 in the Royal Theater of Thessaloniki within the 1st International Scientific Meeting '' Alexander the Great -Greece and World -his imprint in History''

''Ούτε και εις εμέ φαίνεται ότι άνευ θείας δυνάμεως έγινε ο με κανέναν θνητό όμοιος'' Αρριανός

Asterios Tsintsifos

 

ΕΣΩΨΥΧΑ
Όχι μακριά στο παρελθόν, από κάποιο ίσως καπρίτσιο της μοίρας, καλοδεχούμενο, δε λέω, έζησα μερικά ονειρικά χρόνια. Πολλές φορές τα αναλογίζομαι και πάντα καταλήγω στο ίδιο. Ότι κάτι έλειπε από την ολοκλήρωση. Το ζούσα μόνος και στάθηκε αδύνατο, αν και το προσπάθησα, να μοιραστώ αυτά με κάποιον ή κάποιους. Χαρά που δεν την μοιράζεσαι, είναι μισή χαρά. Και να που οι συνθήκες, διαμορφώθηκαν πάλι ίδιες. Σε τελείως διαφορετικό γήπεδο βέβαια, όμως τα συναισθήματα είναι ίδια. Μάλιστα στις νέες συνθήκες, στέκομαι τελείως ανήμπορος να κάνω κάτι. Εύχομαι με το πάτημα ενός κουμπιού, να μπορούσα να περάσω την χαρά της νομισματικής γνώσης, σε όσους το επιθυμούσαν. Να υπήρχαν και άλλοι που θα μπορούσαν να δουν τα πλεονεκτήματα της νέας επιστήμης. Να χαιρόμαστε μαζί σε κάθε ιστορική αναπροσαρμογή και επιτέλους να μην είμαι ο μοναδικός στόχος. Τι κι αν το φρούριο είναι απόρθητο, η χαρά είναι μισή.

ΝΟΜΙΣΜΑ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ Α΄κομμένο στην Βισαλτία στα 12,79 γραμμάρια. Τι σηματοδοτούσε αυτό το βάρος; Πια σκοπιμότητα εξυπηρετούσε; Οι απαντήσεις είναι μια μικρή ιστορία. Κατά κάποιους, δεν χρειάζεται να ξέρουμε και πολλά.

ΧΑΜΕΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΙΕΣ (ΕΥΡΥΔΙΚΑΙΑ)

Ο Asterios Tsintsifos κοινοποίησε τη δημοσίευσή του.

Μόλις τώρα · 

 Asterios Tsintsifos 

ΧΑΜΕΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΙΕΣ (ΕΥΡΥΔΙΚΑΙΑ)
Υπήρχε μία πόλη στην χερσόνησο της Παλλήνης στη Χαλκιδική που είχε το όνομα της αγαπημένης του Ορφέα, της Ευρυδίκης. Βέβαια υπάρχει μυθολογική σύνδεση, από αναφορά που λέει ότι εκεί κατέφυγε κυνηγημένη η Ευρυδίκη. Η ύπαρξη της πόλης είναι βεβαιωμένη και βρισκόταν ανάμεσα στην Ποτίδαια και τη Μένδη. Σχέσεις όμως όπως αποδεικνύεται νομισματικά, ανέπτυξε με την Ποσειδωνία. Φαίνεται να ήταν αρκετά αξιόλογη, γιατί κατά τα Ελληνιστικά χρόνια εξέδωσε νόμισμα με την επιγραφή ΕΥΡΥΔΙΚΑΙΩΝ (1). Το νόμισμα έχει στον εμπροσθότυπο γυναικεία κεφαλή με νεκρική μαντίλα, όπως αυτή των προγενέστερων νομισμάτων της κλασικής Ευρυδίκαιας (2). Μεταξύ Ευρυδικαίων και Ποσειδωνίων υπήρχε παράδοση καλών σχέσεων, που κρατούσαν από τον 6ο π. Χ. αιώνα, όταν μαζί ήρθαν άποικοι στο Παγγαίο. Στην αρχή ανέπτυξαν ανεξάρτητη από τους Ποσειδώνιους νομισματοκοπία, αργότερα όμως άρχισαν να φαίνονται σ’ αυτή δείγματα συνένωσης (2,3). Είναι χαρακτηριστικό, ότι στις κοπές του Παγγαίου (3), η Ευρυδίκη δεν φέρει μαντήλα. Έτσι μπορούμε να δούμε τους βοστρύχους και το στρογγυλό σκουλαρίκι, που ήταν γνώρισμα του Παγγαίου (μαινάδες ανασκαφής). Τα νομίσματα των Ευρυδικαίων δεν αποδόθηκαν ποτέ σ’ αυτούς, όπως άλλωστε και των Ποσειδωνίων και έτσι όλα τα παραπάνω και ακόμα περισσότερα, κατέληξαν θαμμένη ιστορία.

ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ Η ΒΑΣΙΛΟΜΗΤΟΡΑ

Asterios Tsintsifos

ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ Η ΒΑΣΙΛΟΜΗΤΟΡΑ

Την λάτρευαν ΜΥΡΤΑΛΗ, ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ, ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΗ. 

Την ταύτησαν με ΔΗΜΗΤΡΑ, ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ, ΑΡΤΕΜΙΔΑ, ΚΥΒΕΛΗ.

Την ανακήρυξαν ΘΕΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ σε δεκάδες από αυτές και πάλι σε δεκάδες αλλού, έφερε τον τίτλο της ΙΕΡΑΣ ΒΟΥΛΗΣ.
Καμιά άλλη γυναίκα στα αρχαία χρόνια και με διαφορά, δεν λατρεύτηκε όπως αυτή. Πάντα ήταν η αρχιέρεια και έχαιρε σεβασμού και στην τελευταία γωνιά της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Αμέτρητοι νομισματικοί τύποι εξέφραζαν τα παραπάνω, ακόμα και τελετουργίες, που όμως θάφτηκαν από τους συνήθεις υπόπτους. Η έκδοση του βιβλίου «ΣΤΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ», θα τοποθετήσει τα πράγματα στην σωστή τους διάσταση.

Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ 1+(2)

 Asterios Tsintsifos 

Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ

Επτά πόλεις λέει ερίζουν για την καταγωγή του Ομήρου. Επικρατέστερες αυτών η Σμύρνη και η Χίος !! Ωραίες ιστορικές πηγές έχουμε, μας διαφώτισαν με την πληροφορία. Αναρωτιέμαι αν τέτοιου είδους πληροφορίες φτάνουν σε εμάς από τα αρχαία χρόνια, ή αν είναι ευρεσιτεχνίες σύγχρονων ιστορικών της «πλάκας». Βέβαια, μόνο πολιτισμένες περιοχές όπως η Ιωνία, θα μπορούσαν να γεννήσουν τον Όμηρο. Όμως δεν ήταν μόνο η Ιωνία κοιτίδα πολιτισμού, υπήρχαν και άλλες και σε μια από τις άλλες γεννήθηκε ο Όμηρος. Γεννήθηκε στη Σήσαμο της Παφλαγονίας, ήταν Μιλησιακής καταγωγής και ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητος για την περιοχή όπου γεννήθηκε. Η γενέτειρά του τον τίμησε με σωρεία νομισμάτων, τα οποία δεν αντιλήφθηκε κανείς (1,4). Στο πίσω μέρος του πρώτου νομίσματος η Άμαστρις, για την οποία υπάρχει άλλη μια υπέροχη ιστορία. Γι αυτήν θα τα πούμε ξεχωριστά. Ούτε για τη σημασία της παράστασης (3) θα αναφερθούμε εδώ. Ομολογουμένως πολύ καλή η μαρμάρινη προτομή (2), αλλά δεν μεταφέρει πληροφορίες.
Ποδοσφαιρικά αν το δούμε: ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ – ΓΛΥΠΤΑ 3 - 0

 Asterios Tsintsifos 

 

Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ (2)
Έως και την εμφάνιση του νομίσματος (1) το 2014, ονόμαζαν τον γενειοφόρο άνδρα οι περιγραφείς, Δία. Τότε ο γενειοφόρος άνδρας, απέκτησε όνομα (ΟΜΗΡΟΣ). Σε μια ιστορική – αρχαιολογική κοινότητα που κοιμάται, αυτό δεν έγινε αντιληπτό. Σε δημοπρασίες εν έτη 2016, ο γενειοφόρος εξακολουθεί να ονομάζεται Δίας (2)!!! Άντε να βρεις τη γενέτειρα του Ομήρου μετά. Αυτά από το 300 π. Χ. και μετά, όταν η Σήσαμος είχε μετεξελιχθεί σε Άμαστρις. Αλλά και στο προηγούμενο όνομά της που ήταν Κρώμνα, ο ίδιος γενειοφόρος άνδρας υπήρχε στα νομίσματα (3). Οι περιγραφείς και αυτόν τον ονομάζουν Δία. Το «βιολί» αυτό λοιπόν πάει αιώνες, κάπου που δεν θα είχαν λόγο να το κάνουν, αν αυτό το «κάπου» δεν είχε γεννήσει τον Όμηρο. Στη νήσο Ίο που έχουμε αντίστοιχο μικρότερο φαινόμενο, υπήρξε γιατί εκεί πέθανε. Το μεγαλείο του άνδρα, δεν στάθηκε ικανό για να μνημονεύσουν το πορτρέτο του και αλλού. Γράφω αυτό σαν απάντηση, σε εύλογη απορία που διατυπώθηκε στο πρώτο κείμενο. Άλλοι είπαν «μα αυτό είναι παγκόσμιο γεγονός». Λεπτομέρεια είναι λέω εγώ. Τον πήχη για τα παγκόσμια γεγονότα, τον έχω υψηλότερα τοποθετημένο.