BΑΣΙΛΙΚΟ ΚΥΝΗΓΙ ΣΤΟΥΣ ΟΥΡΑΝΟΥΣ

Asterios Tsintsifos

 

BΑΣΙΛΙΚΟ ΚΥΝΗΓΙ ΣΤΟΥΣ ΟΥΡΑΝΟΥΣ

Είναι σίγουρο, ότι αυτό που ζωγράφισε ο καλλιτέχνης, ήταν κατά παραγγελία του νεκρού. Δεν θα είμαι ακριβής στην περιγραφή, γιατί δεν θέλω να προδώσω την ταυτότητα του ενοίκου, όπως αρέσκεται να ονομάζει τον ενταφιασμένο η αρχαιολογία. Πρόκειται για κυνήγι του παρελθόντος, όπου συμμετείχαν Φίλιππος, Αλέξανδρος και άλλοι. Πριν ακόμα ανοιχτεί ο τάφος, η εικόνα θα έπρεπε να προϊδεάσει για τον ένοικο. Απλά αργότερα, είκοσι άλλα πράγματα στο εσωτερικό, θα επιβεβαίωναν την αρχική ιδέα. Αυτό θα συνέβαινε βέβαια, αν αυτοί ήταν επιστήμονες στην ουσία.

Θα ήταν πολύ απλό για μένα, να αποδείξω περίτρανα ποιος και ποια είναι μέσα στον τάφο και έτσι η θεωρία του Φιλίππου θα αυτοκαταρρίπτονταν. Διάλεξα για δικούς μου λόγους, τον δρόμο που ακολουθώ. Είναι το παιχνίδι της γάτας με το ποντίκι, μόνο που τα ποντίκια εδώ είναι περισσότερα. Την στιγμή της αποκάλυψης, θα την επιλέξω εγώ όταν πρέπει. Αν όμως οποτεδήποτε, οποιοσδήποτε κορυφαίος αρχαιολόγος μας με ρωτήσει, θα του το αποκαλύψω άμεσα και με όλο το αποδεικτικό υλικό. Ο μεγαλοπρεπής πραγματικός ένοικος, πρέπει να δικαιωθεί.

ΠΑΡΑΧΑΡΑΞΗ ΣΤΗ ΒΕΡΓΙΝΑ

Asterios Tsintsifos

2 ώρες · 

Γράφει στην ΕΠΙΤΟΜΗ του ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ο POMPEIUS TROGUS, ότι ΕΔΕΣΣΑ είναι η πρώην ΑΙΓΕΣ. Έρχεται και ο σχολιαστής στο CLEMENT (Προτρεπτικός 11.8) για να πει το ίδιο. Βέβαια, οι άνθρωποι λένε το αυτονόητο. Αυτοί και δεκάδες άλλοι. Στον αντίποδα, είναι οι παραχαράκτες της ιστορίας στη Βεργίνα. Όσοι επαναπαύεστε ότι επισκεφτήκατε τον τάφο του Φιλίππου, δοκιμάστε να τον βρείτε αλλού.

ΥΓ. Ευχαριστώ τον φίλο μου αρχαιολόγο για την πληροφορία.

Σχόλια

Theodoros Kositzidis Αστέριε καλησπέρα! Μόλις είχαν ανοίξει τον τύμβο στον Καστά,το είχα γράψει. Ψάξτε να βρείτε τι όνομα θα δώσετε τώρα σε όλες τις οδούς που έχουν ονομαστεί Εμμανουήλ Ανδρόνικου.

Μου αρέσει!

 · Απάντηση · 

1

 · 2 ώρες

Ο χρήστης Asterios Tsintsifos απάντησε · 1 απάντηση

Asterios Tsintsifos Δεν ξέρω αν στην εικόνα οι πίθηκοι είναι 1000, αλλά θα πρέπει να ονοματίζουμε πλέον οδούς "1.000 ΠΙΘΗΚΩΝ".

Μου αρέσει!

 · Απάντηση · 

2

 · 2 ώρες

Mary Roumeliotou Barouta Πετυχημενος ο παραλληλισμος με το εργο της φωτο .

Μου αρέσει!

 · Απάντηση · 

1

 · 2 ώρες

Διαχείριση

Konstantinos Kottis Καθώς όμως τα βιβλιογραφικά απαιτούν συγκεκριμένο τρόπο καταγραφής και παρατηρήσεις επ΄αυτών, παραθέτω το πλήρες σχόλιο, καθώς σε ένα διάλογο ακαδημαϊκό, θα ζητηθεί να κατατεθεί η πηγή με τρόπο συγκεκριμένο: «ἐκ δὴ τοῦ χρησμοῦ προθυμότερος γενόμενος Καρανός, σύν τισιν Ἕλλησιν ἀποικίαν στειλάμενος, ἐλθὼν εἰς Μακεδονίαν ἔκτισεν πόλιν καὶ Μακεδόνων ἐβασίλευσεν καὶ τὴν πρότερον καλουμένην Ἔδεσσαν πόλιν Αἰγὰς μετωνόμασεν ἀπὸ τῶν αἰγῶν. ᾠκεῖτο δὲ τὸ παλαιὸν ἡ Ἔδεσσα ὑπὸ Φρυγῶν καὶ Λυδῶν καὶ τῶν μετὰ Μίδου διακομισθέντων εἰς τὴν Εὐρώπην. Tαῦτα Εὐφορίων ἱστορεῖ ἐν τῇ Ἱστίᾳ καὶ τῷ Ἰνάχῳ», Εὐφορίων, απ. 33, PG 09, 779B-C., στο σχόλιο στο «[Εἴτ' οὖν ἀρχαίους τοὺς Φρύγας διδάσκουσιν] αἶγες [μυθικαί]», Κλήμης Ἀλεξανδρεὺς, Προτρεπτικὸς πρὸς Ἕλληνας, PG 08, 61A.

Μου αρέσει!

 · Απάντηση · 

3

 · 1 ώρα

Διαχείριση

Konstantinos Kottis Για την ιστορία, το παραπάνω απόσπασμα καταρρίπτει μια βασική επιχειρηματολογία, πως ο Ιουστίνος, από δικό του λάθος συγχέει την Έδεσσα με τις Αιγές. Το σχόλιο στον Προτρεπτικό του Κλήμεντος, αποδεικνύει πως τουλάχιστον η παρατήρηση δεν είναι του Ιουστίνου, αλλά ανήκει στον Ευφορίωνα τον Χαλκιδέα του 3ου αιώνα π.Χ.

Μου αρέσει!

 · Απάντηση · 

2

 · 1 ώρα

ΔΑΦΝΙΝΟ ΣΤΕΦΑΝΙ ΚΑΙ ΞΕΡΟ ΔΕΝΔΡΟ

Asterios Tsintsifos

 

ΔΑΦΝΙΝΟ ΣΤΕΦΑΝΙ ΚΑΙ ΞΕΡΟ ΔΕΝΔΡΟ

Έκανα τη σύνθεση της εικόνας, κάθομαι μια ώρα τη βλέπω και με πιάνει απελπισία. Ρε με ποιους μπλέξαμε; Τι να πιάσω και τι ν αφήσω; Χαρά στους γονείς, που έστειλαν τα παιδιά τους και σπούδασαν μπαρουφολογία. Αντί να μας διδάσκουν τον πολιτισμό μας και να εισπράττουν τον θαυμασμό μας, ασελγούν επάνω του με τον χειρότερο τρόπο. Θέλω να δώσω συνέχεια στην ανάρτηση για τον πλαστό τάφο του Φιλίππου και αηδιάζω. Δεν κόβω την εικόνα, αν και θα ασχοληθώ τώρα, μόνο με ένα μέρος της.

Ομολογούν, ότι ο νεαρός έφιππος στην τοιχογραφία (2) στην πρόσοψη του τάφου, φορά δάφνινο στεφάνι και άρα είναι κάποιο σημαντικό πρόσωπο!!! Τότε, στα Ελληνιστικά χρόνια, η τιμή του δάφνινου στεφανιού, σε ποιους ανήκε; Κατά πρώτο, σε νεκρούς ή ζωντανούς; Σε θεούς ή ανθρώπους; Κι αν ήταν άνθρωποι, τι έπρεπε να τους χαρακτηρίζει για να το δικαιούνται; Σηκώθηκε άραγε ο νεαρός και πήγε στο κυνήγι αφού πρώτα έβαλε το στεφάνι; Όχι βέβαια. Το προσέθεσε ο καλλιτέχνης για να υποδείξει κάποιον. Κάποιον που είχε πεθάνει και πέρασε στην αιωνιότητα. Αν αυτός είναι ο Αλέξανδρος, τότε δεν έχει καμιά δουλειά με αυτή τη μορφή στον τάφο του πατέρα του!!! Θα είχε δουλειά εκεί, μόνο αν ο νεκρός ήταν μεταγενέστερος και αυτού του θανάτου του Αλεξάνδρου!!! Είναι όμως ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ. Το μόνο, από αυτό το στιγμιότυπο που σώζει το παραμύθι του τάφου, είναι να μην είναι αυτός ο Αλέξανδρος. Αν είναι, υπάρχει αναχρονισμός πρώτου μεγέθους.

Εκεί μέσα στον ορυμαγδό της μάχης στην Ισσό, ξεπετάγεται και ένα ξερό δένδρο (1) από το πουθενά!!! Το ίδιο ξερό δένδρο, συνοδεύει τον έφιππο νεαρό στο κυνήγι!!! Είναι άραγε ένδειξη ή απόδειξη, ότι ο νεαρός κυνηγός είναι ο Αλέξανδρος; Στην Ισσό είναι βέβαια αυτός. Αν οι αρχαίοι δεν τρελάθηκαν, τότε κάτι θέλουν να πουν με αυτό το δένδρο. Το ξερό δένδρο έχει την δική του ιστορία και αυτό που θα μας απασχολήσει τώρα, είναι μόνο η εικόνα του.

ΚΙ ΟΜΩΣ. ΟΙ ΑΙΓΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΚΟΜΑ ΣΤΗ ΒΕΡΓΙΝΑ

Asterios Tsintsifos

42 λεπτά · 

ΚΙ ΟΜΩΣ. ΟΙ ΑΙΓΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΚΟΜΑ ΣΤΗ ΒΕΡΓΙΝΑ

Κάποιες φωνές λένε ότι δεν είναι ίδιοι όλοι οι αρχαιολόγοι. Δικός μου ισχυρισμός είναι, ότι όλοι βγήκαν από την ίδια σχολή και εξαίρεση καμιά. Έναν ασύλητο μεγάλο τάφο βρήκαν και αν δεν ήταν σχέδιο, που είναι ακόμα χειρότερο, τα έκαναν «μούσκεμα». Τον ορθολογισμό βέβαια δεν τον διδάχτηκαν, ούτε φρόντισαν να γνωρίσουν το αντικείμενο της εργασίας τους. Να συντονιστούν στη σκέψη και την μεθοδολογία των αρχαίων. Αν κατ ελάχιστον το είχαν κάνει, θα είχαν αποσύρει το όνομα Αιγές και θα το απέδιδαν στην Έδεσσα όπου ανήκει.

Ο τάφος φωνάζει ότι είναι του 3ου αιώνα π. Χ., αυτοί όμως είναι χρονικά αποπροσανατολισμένοι. Φαντάζει ο Ελληνικός πολιτισμός για αυτούς, εξωγήινος. ΚΡΙΜΑ. Θα περιορίσω το πεδίο στην τοιχογραφία του κυνηγιού και σε δυο ευρήματα του εσωτερικού. Πως αυτά αποδεικνύουν ότι προέρχονται από τον 3ο π. Χ. αιώνα; Είναι αδύνατον να το ξέρουν, γιατί καμιά επαφή δεν έχουν με ότι αφορά τους αρχαίους. Ξανά ΚΡΙΜΑ. Κυρίες και κύριοι, οι προσαρμογές που μεθοδεύετε για να αποκαλύψετε σπουδαία πρόσωπα και έργα, δεν ονομάζονται ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ.

ΡΗΣΟΣ ΟΙΚΙΣΤΗΣ ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΟΡΥ

Asterios Tsintsifos

 

ΡΗΣΟΣ ΟΙΚΙΣΤΗΣ ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΟΡΥ

Δεν μ αρέσει να επαναλαμβάνομαι. Έχω γράψει ότι δεν κάνω ανάρτηση, αν δεν είναι 100% τεκμηριωμένη. Έτσι, δεν θέλω υποδείξεις στη δουλειά μου, για δήθεν μη επαρκή αποδεικτικό υλικό. Το μυαλό μου πάει στο πονηρό. Στο κάτω κάτω, αν πρόκειται για αρχαιολογική τεκμηρίωση, δεν είναι απαραίτητο το 100%. Οι αρχαιολόγοι που προσεγγίζουν το 3% ξέρουν. Ποιος έχει την απαίτηση για το απόλυτο, σε γεγονότα που συνέβησαν πριν χιλιάδες χρόνια; Μπορεί να μου γράψει κάποιος, πόσο τις 100 τεκμηρίωση έχει ο τάφος του Φιλίππου στη Βεργίνα και οι Αιγές στον ίδιο χώρο; Ο τάφος της Ευρυδίκης και Θεσσαλονίκης πάλι εκεί; Υποδείξεις και εξυπνάδες λοιπόν εκεί και όχι μόνο. Δεν είμαι υποχρεωμένος να ξέρω τα ονοματεπώνυμα και τις διευθύνσεις των θυμάτων σε Χιροσίμα και Ναγκασάκι, όμως προς λύπη αρκετών κι αυτά τα ξέρω. Ότι κατά την κρίση μου κρατάω πίσω, μέσα σε ένα καθεστώς ανικανότητας και αναξιοπρέπειας, ανήκει μόνο σε σκοπιμότητα δική μου.

Εὐριπίδης, Ῥῆσος, 468-473

«ἐπειδἂν ἐχθρῶν τήνδ' ἐλευθέραν πόλιν θῶμεν θεοῖσί τ' ἀκροθίνι' ἐξέλῃς, ξὺν σοὶ στρατεύειν γῆν ἐπ' Ἀργείων θέλω καὶ πᾶσαν ἐλθὼν Ἑλλάδ' ἐκπέρσαι δορί, ὡς ἂν μάθωσιν ἐν μέρει πάσχειν κακῶς».

Το άλογο με το πέος (1,4), ανήκει στον Ρήσο και δεν είναι έτσι γιατί είδε μια ωραία φοράδα. Οι αρχαίοι φρόντισαν να τον αναπαραστήσουν με το δόρυ (4), όπως τα αρχαία γραπτά μας υποδεικνύουν. Το πίσω μέρος των νομισμάτων, είναι σχεδιάγραμμα για το που βρίσκεται το μνημείο του και ακόμα το μαλλί του είναι σγουρό, όπως και του Φιλίππου!!! Είναι άραγε συμπτωματικό ή κάτι συνέδεε αυτούς; Αυτά μόνο ο Κόττης τα ξέρει.

ΥΓ. Θέλω να ευχαριστήσω τον καλό μου φίλο Κωνσταντίνο Κόττη, για το απόσπασμα του Ευριπίδη. Η θεολογία των αρχαίων από μέρους του και τα νομίσματα από την άλλη, αποκαλύπτουν τους αρχαίους. Αυτό, που αρχαιολόγοι και αρχιτέκτονες ως αναρμόδιοι, δεν είναι δυνατόν ποτέ να πετύχουν.

ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ ΜΕ ΑΓΑΠΗ

Asterios Tsintsifos

3 ώρες

ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ ΜΕ ΑΓΑΠΗ

«Έστιν ιερόν της Κλειούς εν Αμφιπόλει ιδρυθέν απέναντι του Ρήσου μνημείου επί λόφου τινός»

Πως θα μπορούσε να συνδυαστεί η πρόταση από την αρχαία «πηγή» με νομίσματα, ώστε να μπορεί να εξαχθεί κάποιο συμπέρασμα; Υποθέσαμε σε πρότερη ανάρτηση, ότι το πίσω μέρος νομίσματος (1), αναπαρασταίνει λόφο με ιερό στην κορυφή, έχοντας χαμηλότερα κάτω δεξιά άλλο ένα ιερό. Είναι ακριβώς η πραγματική εικόνα όπως τη βλέπουμε στη φωτογραφία μας, μετον λόφο 133, όπου σύμφωνα με την «πηγή» υπάρχει το ιερό της Κλειούς. Δεξιά κάτω βέβαια, είναι ο τεράστιος περίβολος που αποκαλύφθηκε. Για να επαληθευθεί η πρόταση, πρέπει εκεί να βρίσκεται το μνημείο του Ρήσου. Είναι εκεί άραγε;

Από παλαιότερες αναρτήσεις που στηρίζονταν σε νομίσματα, αλλά και σε «πηγή» που δεν αποκάλυψα ακόμα, το μνημείο «ΚΑΣΤΑΣ» συν της άλλης ήταν και ναός του Ήλιου. Άλλωστε, ο περίβολος αναπαράσταινε τον δίσκο του Ήλιου. Ποιος μπορεί να είναι άραγε ο άνδρας, που η κεφαλή του οποίου υπάρχει στο δεύτερο νόμισμα; Ο Ήλιος πίσω μας παραπέμπει σαφέστατα στο μνημείο. Αν υποθέσουμε ότι είναι η κεφαλή του Ρήσου, μπορεί να θεωρηθεί παρατραβηγμένο; Είναι ακριβώς έτσι, γιατί τα «άτιμα» τα νομίσματα, δεν είναι ποτέ ανεξάρτητα και μεμονωμένα. Είναι συγκοινωνούντα δοχεία και υπάρχουν πολλά άλλα επιβεβαιωτικά.

ΥΓ. Το πηγάδι της νομισματικής είναι άπατο.

ΕΥΓΕΝΙΚΗ ΧΟΡΗΓΙΑ

Asterios Tsintsifos

 · 

ΕΥΓΕΝΙΚΗ ΧΟΡΗΓΙΑ

Το πορτρέτο του Ρήσου, αποτελεί μια χορηγία από μέρους μου προς:

Την σκορπισμένη ανασκαφική ομάδα, που είναι κοντά στην αποκάλυψη του μνημείου του.
Τον δήμο Αμφίπολης, που πρέπει να το εκμεταλλευτεί.
Τα σχολικά βιβλία, που στις αναφορές τους σ αυτόν πρέπει να το δείχνουν.
Στο ΥΠΠΟ για πάσα χρήση.
Στους απανταχού ΘΡΑΚΕΣ, για να ξέρουν πως έμοιαζε ο γενάρχης τους.