ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΙ ΑΡΤΕΜΙΣ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΗ

 Asterios Tsintsifos 

· 

ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΙ ΑΡΤΕΜΙΣ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΗ

Επάνω στο μύθο, αρπαγή της Ευρώπης, η Γόρτυνα στην Κρήτη στήριξε όλη τη νομισματοκοπία της. Έτσι εκεί δίνεται η ευκαιρία σε εμάς, να δούμε τον τρόπο που απεικονίζεται η αρπαγή της Ευρώπης (1). Αυτονόητο είναι οι «ειδικοί» στο νόμισμα αυτό, να αναγνωρίζουν την αρπαγή της Ευρώπης. Το επιτάσσει το ιστορικό του μύθου που συνέβη εκεί. Δεν κάνουν όμως το ίδιο στο Αμφιπολίτικο νόμισμα (2), όπου εκεί περιγράφουν την Άρτεμη ταυροπόλο. Στην ίδια παράσταση λοιπόν, δίνουν δυο διαφορετικές περιγραφές.

Είναι αλήθεια βέβαια, ότι η Άρτεμις ήταν στενά συνδεδεμένη με την Αμφίπολη, όπου σαν ταυροπόλος απεικονίζεται και σε νομίσματα (3,4). Το ότι οι δυο παραστάσεις μοιάζουν, δεν αποτελεί άλλοθι για τους περιγραφείς αρχαιολόγους, που σε κανένα νόμισμα στην Αμφίπολη δεν αναγνωρίζουν την αρπαγή της Ευρώπης. Η Ευρώπη έχει ένα πέπλο πάνω από το κεφάλι και αυτό την χαρακτηρίζει. Για να μπορούμε να επικαλεστούμε την Άρτεμη όμως, πρέπει να αναγνωρίσουμε τόξο, φαρέτρα (3,4) ή πυρσούς (4). Αυτά όσον αφορά την Αμφίπολη, γιατί αλλού την αναγνωρίζουμε και από το ελάφι της.

Στο σύνολο των ομοειδών νομισμάτων της Αμφίπολης λοιπόν, το 80% αυτών αναφέρονται στην αρπαγή της Ευρώπης και τα υπόλοιπα στην ταυροπόλο.

 Ότι η Ευρώπη δεν αναφέρεται πουθενά κύριοι αρχαιολόγοι, ονομάζεται απόκρυψη και αλλοίωση ιστορίας.

ΟΙ ΓΑΛΑΤΕΣ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΗ

Asterios Tsintsifos

· 

ΟΙ ΓΑΛΑΤΕΣ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΗ

Θα διηγηθώ μια ωραία ιστορία σήμερα και ποιος ξέρει, μπορεί τελικά να αποδειχθεί αληθινή. Εμπεριέχει κάτι που μοιάζει μαγικό στο άκουσμά του, όμως δεν είναι. Είναι κάτι που ξεπερνάει και την μαντική τέχνη των ποντικών του Σμίνθειου Απόλλωνα.

Η είδηση ήρθε νωρίς. Το πολύ σε δυο μέρες, οι αιμοσταγείς Γαλάτες θα κατέκλυζαν όλο το δυτικό Παγγαίο. Ήταν βέβαια αποδεκατισμένοι από την αποτυχία τους να λεηλατήσουν το μαντείο των Δελφών, όμως δεν έπαυε η Αμφίπολη να ήταν επάνω στη διάβα τους για την ανατολή. Η άμυνα της Αμφίπολης οργανώθηκε πίσω από τα τείχη της πόλης, με μοναδικό πρόβλημα την άμυνα του ιερού Καβείριου χώρου. Οι Γαλάτες έφτασαν προ των πυλών και τότε οι Αμφιπολίτες κατάλαβαν ότι τους υπερεκτίμησαν. Δυστυχώς όμως μέχρι να αντιδράσουν οι κάτοικοι, το κακό είχε γίνει. Οι εισβολείς μπήκαν μέσα στο προσκύνημα και αφαίρεσαν την υπερπολύτιμη σέλα του Βουκεφάλα. Ήταν πλεγμένη με ελεφαντόδοντο, χρυσάφι, ασήμι και πολύτιμους λίθους. Επιπλέον είχε επάνω ένα μεγάλο χρυσό στεφάνι με ακτίνες ήλιου. Πήραν λοιπόν τη σέλα και για ανεξήγητους λόγους, έκοψαν το κεφάλι του αλόγου. Όλα τα έκαναν βιαστικά και η απόπειρα καταδίωξής τους, δεν απέδωσε.

Το κεφάλι του Βουκεφάλα επανατοποθετήθηκε, όμως η τρύπα από την κλεμμένη σέλα, παρέμεινε.

Ο «ΚΟΛΟΣΣΟΣ» ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ

Asterios Tsintsifos

· 

Ο «ΚΟΛΟΣΣΟΣ» ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ

Κάποτε, όχι περισσότερο από 50 χρόνια πριν, κυκλοφόρησε μια φήμη που φτάνει έως τις μέρες μας. Βρήκανε λέει στην Αμφίπολη, άγαλμα αλόγου θαμμένο, το οποίο ήτανε δυο με τρις φορές μεγαλύτερο του φυσικού μεγέθους. Ήταν δε τόσο καλοφτιαγμένο, που φαινότανε λέει έτοιμο να σε ποδοπατήσει!!! Η ιστορία αυτή είχε κλείσει από τότε, πριν καν καλά ανοίξει. Αλήθεια ή ψέματα, ποιος ξέρει;
Η φήμη όμως αυτή αποκτά τη σημασία της από το άγαλμα του ιππέα Αλεξάνδρου, που εμφανίζεται σε μια μόνο κοπή, σε νόμισμα του Καλιγούλα κομμένο στην Αμφίπολη. Το ότι πρόκειται για άγαλμα, δεν χωρά αμφιβολία από τα βάθρα που είναι τοποθετημένο. Ότι πιθανότατα ήταν υπερμέγεθες το άγαλμα, φαίνεται από το διπλό βάθρο που ίσως υπονοεί και πέρασμα ανάμεσα από τα πόδια. Το ότι το θέμα δεν ανήκει στα κλασικά της Αμφίπολης των αυτοκρατορικών νομισμάτων, αλλά είναι μοναδικό, αποδεικνύει την ύπαρξη αυτού του αγάλματος.
Αν είσαστε εσείς η Ολυμπιάδα, που θα το τοποθετούσατε;

ΒΟΥΚΕΦΑΛΑΣ

 Asterios Tsintsifos 

ΒΟΥΚΕΦΑΛΑΣ

Υπάρχει ένα θέμα μη αναγνώρισης του Βουκεφάλα στα νομίσματα, που η άγνοια των «ειδικών» περί νομισματικής επέβαλε. Δεν θα ήταν φυσικά δυνατόν να τον αναγνωρίσουν, τη στιγμή που δεν μπορούν να το κάνουν για Αλέξανδρο και Ολυμπιάδα.

Ο θεοποιημένος Βουκεφάλας, όταν έχει κέρατα ταύρου (2) δεν χρειάζεται συστάσεις. Τις περισσότερες φορές όμως είναι στη φυσική του μορφή. Τότε πρέπει να δώσουμε προσοχή σε κάποια πράγματα. Αν ένα άλογο είναι στον εμπροσθότυπο (1), τότε είναι ο Βουκεφάλας. Αυτό συμβαίνει πάντα σε αυτόνομα νομίσματα πόλεων. Πάλι σε αυτόνομα νομίσματα πόλεων, ο Βουκεφάλας είναι στο πίσω μέρος (3,4). Στα περισσότερα από αυτά, μπροστά είναι η Ολυμπιάδα (3) και όχι τυχαία.
Την θεοποίηση την έλαβε στο Καβείριο της Αμφίπολης, όπου ιέρεια ήταν η ίδια η Ολυμπιάδα. Αυτό καταγράφηκε και πέρασε στις επόμενες γενιές. Εκεί άλλωστε υπήρχε το κεντρικό ιερό του Διονύσου, από τον οποίο και τα κέρατα ταύρου της θεοποίησής του. Από τους θεούς στα νομίσματα, κατά κανόνα υπάρχει μαζί με τον Ποσειδώνα και την Αθηνά, που ήταν βασικές Καβείριες θεότητες (4). Πέρα από αυτά όμως, ο Βουκεφάλας εμφανίζεται με σύμβολα θεοποίησης, ημισέληνο – άστρο (5) ή φοίνικα (4,5), ιερά σύμβολα (1) και καβείρια χαρακτηριστικά (1,4), όπως και με ιερά μονογράμματα (3). Όλα αυτά είναι γνωρίσματα που οδηγούν στο Βουκεφάλα.
Σε βασιλικά ή αυτοκρατορικά νομίσματα, όπου στο πίσω μέρος άλογο (6), αυτός ήταν ο Βουκεφάλας. Δεν θα μπορούσε κοινό άλογο, να πάρει αυτή τη θέση.

+2

ΣΤΑ ΙΧΝΗ ΤΟΥ ΝΕΚΡΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

 Asterios Tsintsifos

 

ΣΤΑ ΙΧΝΗ ΤΟΥ ΝΕΚΡΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Όχι μακριά στο χρόνο πίσω, παρουσίασα το νεκρικό τετράδραχμο του Φιλίππου, που αμέσως μετά το θάνατό του κόπηκε στην Αμφίπολη (1). Είναι νεκρικό γιατί ο Δίας (Φίλιππος) κοιτάει αριστερά. Το αριστερά υποδηλώνει τη δύση (θάνατο). Το σύμβολο θήτα (Θ) στο πίσω μέρος, ήταν το δηλωτικό των μεγάλων Καβείριων θεών, που δείχνει ακόμα ότι ο Φίλιππος ήταν μυημένος. Συνοπτικά το νόμισμα λέει : « Ο νεκρός Φίλιππος που θάφτηκε σε ιερό Καβείριο χώρο». Αυτός στην Αμφίπολη ήταν ο «Καστάς».

Αμέσως μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου, ο Φίλιππος Αρριδαίος έκοψε το νεκρικό τετράδραχμό του (2). Πάλι ο Ηρακλής (Αλέξανδρος) κοιτά αριστερά στη δύση και πάλι το θήτα (Θ) με ότι αντιπροσωπεύει, μοναδικό σύμβολο στο πίσω μέρος του νομίσματος. Αυτό το νόμισμα έρχεται να επιβεβαιώσει απόλυτα το νεκρικό τετράδραχμο του Φιλίππου. Εκμηδενίζει την πιθανότητα σύμπτωσης, αριστερής κεφαλής συνδυασμένης με το ιερό θήτα (Θ).

Η ερμηνεία της κοπής του νεκρικού Αλεξάνδρου νομίσματος, είναι ότι η θέση του νεκρού Αλεξάνδρου, ήταν στο Καβείριο της Αμφίπολης. Υπήρξε προετοιμασία γι αυτό. Αυτά που επακολούθησαν του θανάτου, κάνουν το τοπίο ομιχλώδες και ακόμα πιο ομιχλώδες κάνουν το τοπίο, αυτοί που δεν συνεχίζουν την ανασκαφή. Κανείς δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα, με το σώμα του Αλεξάνδρου ή χωρίς, τι κατάφερε να κάνει η μάνα Ολυμπιάδα. Ότι και να κατάφερε, είναι μέσα στο Καβείριο ιερό, πίσω από τον ήδη ανασκαφέντα χώρο. Στον χώρο που με ευλάβεια!!! κατάχωσαν το 41 π. Χ. οι Ρωμαίοι.

Η ΚΑΙΣΑΡΕΙΑ ΤΗΣ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

 Asterios Tsintsifos 

 · 

Η ΚΑΙΣΑΡΕΙΑ ΤΗΣ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Από την Καισάρεια φαίνεται να μην έρχεται μόνο ο άγιος Βασίλης, έρχονται κι άλλα πράγματα. 

Πριν πάρει την Ρωμαϊκή ονομασία, κατά τα Ελληνιστικά χρόνια ονομάζονταν ΕΥΣΕΒΕΙΑ.

 Ένα όνομα καθόλου τυχαίο, με βάση την θεολογία της περιοχής, που κανένας ποτέ δεν μας είπε. Και για να είμαι δίκαιος, που κανένας δεν ήξερε να μας πει.

«Πάνω στο βουνό Αργαίος, πιθανόν υπήρχε λατρεία του πυρός, την οποία οι Πέρσες συνδύαζαν με την λατρεία των κορυφών». Παρ το αυγό και κούρευτο δηλαδή. Αυτά τα πολλά είναι γραμμένα για το ιερό βουνό της ιστορικής Καππαδοκίας. Άλλη μια περίπτωση ιστορίας λοιπόν, που γράφεται από τα νομίσματα.

Γιατί το βουνό είναι στέμμα στο κεφάλι της Ολυμπιάδας; (1)
Γιατί τοποθέτησαν ολόκληρο βουνό, επάνω σε βωμό; (2)
Αυτό στην κορυφή του, δεν μοιάζει με την πηγή φωτός (φάρο) της Αμφίπολης; Και πιο κάτω στο βουνό, σαν τον ομφαλό της γης δεν μοιάζει; (3).
Αυτός ο τύπος που στέκεται ή βγαίνει από κάτι στρόγγυλο, ποιος είναι; Σαν να έχει ακτίνες ήλιου στο κεφάλι!! Ο ομφαλός και εδώ (4).
Α νάτος πιο μεγάλος και κάθετε στο βουνό. Σα να μοιάζει με τον Αλέξανδρο (5).
Ευχαριστούμε για την μεγέθυνση. Είναι ο Αλέξανδρος – Ήλιος (6).
Γιατί στεφανώνουν ολόκληρο βουνό; (7)
Τι πυραμίδα είναι αυτή; (8) Δεν μοιάζει με αυτή στη ζωφόρο του «Καστά»;

Είναι αδύνατον να μεταφέρω όλο το άρθρο στο ΦΒ. Όμως το μήνυμα περνάει. «Χωριό» χωρίς νομίσματα, δεν γίνεται.

+5

ΑΝΑΤΟΜΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΚΑΙ ΑΛΟΓΟΥ

 Asterios Tsintsifos 

 

ΑΝΑΤΟΜΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΚΑΙ ΑΛΟΓΟΥ

Η φυσιολογία από άτομο σε άτομο διαφέρει. Όπως στους ανθρώπους, έτσι και στα άλογα. Λόγο θα κάνουμε για τα οπίσθια και από των ανθρώπων θα επιλέξουμε τα γυναικεία. Σε κάποιες γυναίκες τα οπίσθια είναι ιδιαίτερα πεταχτά. Άλλη έκφραση είναι, ότι η γυναίκα έχει σκαφτή μέση. Στις γυναίκες αυτές ταιριάζει απόλυτα το μαγιό BRAZIL. Με αυτό είναι χάρμα οφθαλμών. Στον αντίποδα άλλων γυναικών τα οπίσθια, τείνουν να ευθυγραμμιστούν με τη μέση.

Κάτι παρόμοιο έχουμε και στα άλογα. Υπάρχουν αυτά με πεταχτά καπούλια (1) και αυτά που τα καπούλια με τη ράχη είναι ένα (2). Και στις δυο περιπτώσεις όμως, στη βάση του λαιμού είναι γεμάτα και πανίσχυρα. Δεν θα μπορούσαν να είναι ας πούμε σαν καμηλοπάρδαλη.
΄
Στο χέρι του αρχαίου καλλιτέχνη είναι λοιπόν, να χαράξει το άλογο όπως θέλει. Με σκαφτή μέση (3) ή χωρίς(4). Σε καμιά περίπτωση όμως, δεν του επιτρεπόταν να καταστρέψει τη φιγούρα ενός αλόγου (5). Θα το έκανε μόνο αν είχε το αντίστοιχο μοντέλο.

Σε κάποιους δύσπιστους που αν και παραβιάζετε το «μέτρον άριστον», μπορώ να σας το συγχωρέσω. Δεν μπορώ να συγχωρέσω όμως τη σπατάλη του χρόνου μου, αναγκαζόμενος να γράφω ιστοριούλες. Θα εκμεταλλευτώ αυτή τη σπατάλη για να σας δώσω ένα μήνυμα. Την ιστορία που ξέρατε και θα σας εκθέτει συνεχώς να την ξεχάσετε, η καινούργια σας περιμένει. Το πώς έγινε αυτό, είναι απλό. Βρήκα την άκρη που ξηλώνει το πουλόβερ και δεν έμεινε τίποτα από αυτό. Όσα νομίζετε και διαβάζετε για αλήθειες, είναι παραμύθια.