Η ΚΑΤΑ ΦΑΝΤΑΣΙΑΝ ΤΡΙΕΡΟΣ

Asterios Tsintsifos

Η ΚΑΤΑ ΦΑΝΤΑΣΙΑΝ ΤΡΙΕΡΟΣ

Θέλοντας να ερμηνεύσουν την επιγραφή ΤΡΙΗ που εμφανίζεται σε δυο νομισματικούς τύπους (1,2), την απέδωσαν σε πόλη της Θράκης με άγνωστη τοποθεσία. Την ονόμασαν δε ΤΡΙΕΡΟΣ. Και αφού έγραψαν έτσι ιστορία, ζήσαν αυτοί καλά και εμείς καλύτερα. Έκαναν πως δεν είδαν Κορινθίων νόμισμα με την ίδια επιγραφή (3)! Αν το επισήμαιναν, θα έπρεπε να απορρίψουν την φανταστική Τρίερο και θα έπρεπε να προσπαθήσουν να δώσουν άλλη εξήγηση. Τώρα θα μου πείτε «αυτοί κάνουν τέρατα και σημεία απανταχού, στην Τρίερο κόλλησες». ΝΑΙ και στην Τρίερο, που δεν υπάρχει βέβαια.

Αν κάποιος από εσάς φίλοι μου, θεωρεί ότι αρχαιολόγος έκανε κάτι σωστό, παρακαλώ να μου το στείλει για να το διαψεύσω. Τόσο χάλια είναι τα πράγματα με αυτούς. Έχουν και κακοδαιμονία. Ούτε τυχαία πετυχαίνουν κάτι.

H ΤΡΙΗ έχει βέβαια την δική της μοναδική ιστορία. Ένα βιβλίο περίπου 150 σελίδων θα έλεγα. Αυτά βέβαια, έρχονται σε συνδυασμό και κάποια άλλα νομίσματα (4). Πρωταγωνιστές στο βιβλίο ο Ήλιος, η Γη, η Ρέα, η Βισαλτία και το Παγγαίο. Κατά αυτόν τον τρόπο φίλοι μου προκύπτει η νομισματική ιστορία που στις «πηγές» είναι άγνωστη.

Σε αυτή την ανάρτηση θα είμαι παρών για να απαντήσω σε όλα τα σχόλια. ΕΜΠΡΟΣ

Asterios Tsintsifos 4 ώρες · Ο ΗΛΙΟΣ ΟΛΑ ΤΑ ΒΛΕΠΕΙ

Asterios Tsintsifos

Ο ΗΛΙΟΣ ΟΛΑ ΤΑ ΒΛΕΠΕΙ

Υπάρχουν παραπάνω από ενδείξεις, ότι το μνημείο της Αμφίπολης λεηλατήθηκε καθότι ήταν ασύλητο. Για τα πολλά πράγματα που υπήρχαν μέσα, χρειάστηκαν 3,5 ώρες αποκλεισμού της περιοχής για να απομακρυνθούν. Θα πρέπει να ξέρουν οι συμμετέχοντες, ότι ΓΙΑ ΟΛΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΠΟΤΕ Η ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ. Το μόνο που με θλίβει, δεν είναι για τους γνωστούς από αλλού εγκεφάλους που το οργάνωσαν, αλλά για κάτι ντόπια υποκείμενα που ανέχτηκαν να λεηλατηθεί ο τόπος τους. Αυτούς που ορκίστηκαν στον «σατανά», ότι δεν θα αποκαλύψουν τίποτα. Πέρα από τον όρκο όμως, υπάρχει και η ανθρώπινη αδυναμία της επίδειξης. Έτσι κάποιοι άρχισαν, όχι μόνο να τα λένε, αλλά και να τα δείχνουν. Υπάρχουν βέβαια και τα ντόπια «μαντρόσκυλα» στην υπόθεση. Όπως το βλέπω εγώ, κάποιοι δεν θα ξαναπατήσουν το πόδι τους στην Αμφίπολη και κάποιοι άλλοι θα την εγκαταλείψουν. SOON - ΣΥΝΤΟΜΑ.

Η ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ ΝΙΚΗ ΤΟΥ ΦΙΛΙΠΠΟΥ

Ο Asterios Tsintsifos

Η ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ ΝΙΚΗ ΤΟΥ ΦΙΛΙΠΠΟΥ

Θα ξαναεπανέλθω σε αυτή την ανάρτηση, γιατί πλέον υπάρχει συγκεκριμένος λόγος. Κανείς δεν γνωρίζει, ότι την πρώτη του Ολυμπιακή νίκη ο Φίλιππος την αποτύπωσε σε νόμισμα! Ένα τελείως διαφορετικό και εξαιρετικά σπάνιο νόμισμα (1), σε σχέση με το συνηθέστερο χάλκινο νόμισμα του Φιλίππου (2).

Στο εμπρός μέρος του Ολυμπιακού νομίσματος (1), αντικαθιστά τον Τήμενο με τον Ηρακλή, που σε αυτόν ήταν αφιερωμένη η νίκη του. Το ανασήκωμα του αναβάτη και το καμιτσίκι στο ίδιο νόμισμα, φανερώνουν κούρσα σε αγώνες. Δεν έχει βέβαια καμιά σχέση η παράσταση αυτή με το συνηθέστατο νόμισμα του Φιλίππου (2).

Οι «ΦΙΛΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ» δια του προέδρου τους, Θα δωρίσουν το σπανιότατο αυτό νόμισμα στο μουσείο της Αμφίπολης, για να εκτεθεί εκεί μαζί με το ιστορικό του. Άλλωστε το νόμισμα κόπηκε στην Αμφίπολι και η ίδια ήταν πόλη του Φιλίππου.

ΤΟ ΑΝΑΚΑΘΙΣΜΕΝΟ ΑΟΡΑΤΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙ

Asterios Tsintsifos

ΤΟ ΑΝΑΚΑΘΙΣΜΕΝΟ ΑΟΡΑΤΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙ

ΜΕΣΣΗΝΗ: (Αριθμός ευρήματος 1051) Ολόγλυφο ανακαθισμένο λιοντάρι υπερφυσικού μεγέθους από ντόπιο ασβεστιτικό ψαμμίτη, επιχρισμένο αρχικά. Ύψος 1,65 μ., -3ου αιώνα. H έντονη διάβρωση οφείλεται στη μακροχρόνια έκθεση στο ύπαιθρο. Μεταφέρθηκε στο μουσείο από την περιοχή βόρεια του Σταδίου το 1987. Κοσμούσε πιθανότατα το επιτύμβιο μνημείου επιφανούς νεκρού.

Τον κακό σας τον καιρό κοσμούσε λέω εγώ. Και άλλο τόσο του Λεφαντζή, που θεωρεί ότι το λιοντάρι της Αμφίπολης ήταν επιτύμβιο! Ποιος αντιγράφει τον άλλο; Απορώ μέσα στην άγνοια που σας αποδίδω, πως ξέρετε να ξεχωρίζετε τα ευρήματα και τις φωτογραφίες που πρέπει να εξαφανίζετε! Δεν σας λέω πιο «προσόν» είναι αυτό.

Γιατί δεν υπάρχει καμιά φωτογραφία του λιονταριού; Γιατί επίσης δεν υπάρχει καμιά φωτογραφία από το εύρημα 6658 με τίτλο Η ΜΗΤΕΡΑ ΤΩΝ ΘΕΩΝ; Τους συσχετισμούς που είναι απαραίτητοι στην αποκάλυψη της αλήθειας, τους θάβετε συνειδητά. Αυτά που αποδεικνύουν το ενιαίο νότου με Μακεδονία, τα αποκρύβετε. Σε ΚΟΡΙΝΘΟ, ΦΕΝΕΟ, ΕΠΙΔΑΥΡΟ, τώρα στη ΜΕΣΣΗΝΗ και παντού αλλού, το ίδιο σκηνικό. Δεν μπαίνω στη διαδικασία να περιγράψω την εικόνα. Ένα ακόμα παλάτι του Φιλίππου είναι. Κατά τους ίδιους, η Μακεδονία έχει παλάτια και ο νότος ιερά. Προσέχετε μόνο, να μην σας πάρουν χαμπάρι οι κατά τόπο κοινωνίες.

ΣΚΗΝΗ ΜΑΧΗΣ ΜΕ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ

Asterios Tsintsifos

ΣΚΗΝΗ ΜΑΧΗΣ ΜΕ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ

Η φαντασία περίσσευε στους χαράκτες των νομισμάτων του Αλεξάνδρου, που κόβονταν στη Μακεδονία στο πρώτο μισό του 3ου μ. Χ. αιώνα. Στην πιο στολισμένη περικεφαλαία, σε ένα εξαιρετικά σπάνιο νόμισμα, αναπαρασταίνεται σκηνή μάχης.

Στη μέση της παράστασης ο Αλέξανδρος εφορμά, όπως ακριβώς κάνει στο ψηφιδωτό της μάχης στην Ισσό. Πίσω του ακολουθούν οπλίτες, πάλι όπως στο ψηφιδωτό της Πομπηίας. Μπροστά, κάποιος σε στάση απόγνωσης, προσπαθεί να αποφύγει το μοιραίο. Θα μπορούσε με μεγάλη πιθανότητα, να ήταν και στην περικεφαλαία η μάχη της Ισσού. Ήταν άραγε;

Μου αρέσει!

ΣχολιάστεΚοινοποιήστε

68Stergios Galanis Στέργιος Γαλάνης, Konstantinos Kottis και 66 ακόμη

9 κοινοποιήσεις

Σχόλια

Εμφάνιση προηγούμενων σχολίων

Konstantinos Kottis Συκή, ιερό δένδρο αθανασίας, συγκεκριμένης θεάς, μητρώας λατρείας και φυσικά την ορφικής παράδοσης μύηση.

6

Διαχείριση

Μου αρέσει!

 · Απάντηση · 4 ώρες · Τροποποιήθηκε

Δείτε 1 ακόμη απάντηση

Konstantinos Kottis Κέων Λοκρός Εσπέριος Ο Διόνυσος είναι πάντα πρωταγωνιστής αλλά ενδιάμεσος στη μητρώα λατρεία (το ξέρεις καλά βέβαια αυτό από τα νεκρικά ελάσματα). Πρώτα στην συκή έχουμε Δήμητρα (και Κόρη): «ἐν τούτῳ τῷ χωρίῳ Φύταλόν φασιν οἴκῳ Δήμητρα δέξασθαι, καὶ τὴν θεὸν ἀντὶ τούτων δοῦναί οἱ τὸ φυτὸν τῆς συκῆς· μαρτυρεῖ δέ μοι τῷ λόγῳ τὸ ἐπίγραμμα τὸ ἐπὶ τῷ Φυτάλου τάφῳ · ἐνθάδ᾽ ἄναξ ἥρως Φύταλός ποτε δέξατο σεμνὴν Δήμητραν, ὅτε πρῶτον ὀπώρας καρπὸν ἔφηνεν, ἣν ἱερὰν συκῆν θνητῶν γένος ἐξονομάζει · ἐξ οὗ δὴ τιμὰς Φυτάλου γένος ἔσχεν ἀγήρως.», Παυσανίας, Α΄, Ἀττικά, 37,2.

1

Διαχείριση

Μου αρέσει!

 · Απάντηση · 4 ώρες

Konstantinos Kottis Για να καταλάβεις τί ακριβώς έκανε ο Ιησούς, θα πρέπει να σκεφτείς τί συμβόλιζαν τα σύκα στην μύηση. Ο Χριστός όντως καταριέται, αλλά τις συκιές που δεν καρποφορούν και δεν αναφέρεται στο δένδρο της συκής (άνοιξη δεν έχει ποτέ καρπό). Και εγώ πιστεύω πως έχουμε διαλεκτική Βίβλου και Ελληνισμού στο συγκεκριμένο περιστατικό. Τα υπόλοιπα ως άρρητα κατ΄ ιδίαν.

2

Διαχείριση

Μου αρέσει!

 · Απάντηση · 4 ώρες

Απαντήστε...

Konstantinos Kottis Η συκή σημαίνει τον Αλέξανδρο ως σε κατάσταση αθανασίας, κάτι σαν το φωτοστέφανο, αν όχι λόγω της μάχης, ως αήττητο, συνέπεια μυήσεως στα μυστήρια και ειδικά τα καβείρια, τονίζοντας όμως την Δήμητρα και Κόρη και όχι την Αφροδίτη.

3

Διαχείριση

Μου αρέσει!

 · Απάντηση · 4 ώρες

Ο χρήστης Κωστας Μαυρακης απάντησε · 1 απάντηση

Asterios Tsintsifos Αλέξανδρος και ΞΕΡΟ δέντρο, πάνε πακέτο.Διαχείριση