Ο ΤΑΦΟΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

 Asterios Tsintsifos

Ο ΤΑΦΟΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Βέβαια τα ιστορικά μυστήρια πρέπει να υπάρχουν, γιατί προσφέρουν γοητεία και εξάπτουν τη φαντασία. Η προσπάθεια λύσης τους είναι το μεγάλο κίνητρο που προάγει την έρευνα και εμπλουτίζει την επιστήμη. Βέβαιο είναι ακόμα, ότι πολλά μυστήρια θα παραμείνουν άλυτα, όπως και βέβαιο είναι ότι κάποια από αυτά δεν βρίσκουν λύση λόγω ανεπαρκούς έρευνας.

Είναι γνωστές οι προσπάθειες ανθρώπων, που αφιέρωσαν τη ζωή τους στην ανακάλυψη του τάφου του Μεγίστου των Ελλήνων Αλεξάνδρου. Δεκάδες θεωρίες διατυπώθηκαν και όλες είχαν αφετηρία ιστορικές πηγές και μαρτυρίες. Όσων τα συγγράμματα από τα αρχαία χρόνια, αναφέρονταν στο θέμα αυτό, έγιναν φύλο και φτερό σε μια προσπάθεια αποκάλυψης της αλήθειας. Αυτό μετά από δεκαετίες, δείχνει να είναι μάταιο. Όμως υπάρχει κάτι, στο οποίο δεν απευθύνθηκε κανένας. Το ΝΟΜΙΣΜΑ.

Βρίσκω ότι είναι τραγική η παράλειψη αυτή. Εκατομμύρια νομίσματα όλων των περιόδων, μεταφέρουν ατόφια ιστορία που κανένας δεν φρόντισε να διαβάσει. Πλήθος νομισμάτων έδειξαν την μετά θάνατον πορεία του Βουκεφάλα, όπως αναλυτικά γράφεται στο βιβλίο μου ΣΤΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ. Έτσι υπάρχουν φυσικά και αντίστοιχα νομίσματα για τον Αλέξανδρο.

ΤΑ ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΔΩΝ ΣΕ ΑΘΩ ΚΑΙ ΑΜΦΙΠΟΛΙ

Asterios Tsintsifos

ΤΑ ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΔΩΝ ΣΕ ΑΘΩ ΚΑΙ ΑΜΦΙΠΟΛΙ

(Μόνο αποσπάσματα από το κύριο άρθρο που θα έρθει στην ώρα του)

Πριν ακόμα αποκαλυφθεί το μνημείο στην Αμφίπολι το 2014, υπήρχαν νομισματικές ενδείξεις, για ύπαρξη ιερού Ηλιολατρίας εκεί. Επρόκειτο για πανάρχαια λατρεία, που προηγούνταν κατά πολύ αυτής των δώδεκα θεών. Επιτυχία της Ολυμπιάδας ήταν, να συνδυάσει και συστεγάσει την επουράνια αυτή λατρεία με τα Καβείρια μυστήρια στα οποία ήταν ιέρεια. Κέντρο της Ηλιολατρίας, ήταν από ανέκαθεν το βουνό Άθως, που όταν αυτό αποτυπώθηκε σε νομίσματα, έφεραν αυτά την επιγραφή ΟΥΡΑΝΙΔΩΝ ΠΟΛΕΩΣ (1).

Κεντρικό πρόσωπο στην Ηλιολατρία ήταν ο ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ, που απεικονίζεται πάντα στο πίσω μέρος των νομισμάτων του Άθω, αλλά και της Αμφίπολης (2). Φαίνεται να ήταν αυτός ο δεύτερος τη τάξει, απεσταλμένος του Ήλιου και γενικότερα των επτά πλανητών που ήταν τότε παραδεκτοί από τους αρχαίους. Τον εμφανίζουν καθιστό επάνω στον στρογγυλό ουρανό που τέμνεται από τον ζωδιακό κύκλο. Κρατά ποιμαντική ράβδο και έχει στο κεφάλι τον φάρο της γνώσης που εκπέμπει.

Υπάρχει μια απλή μέθοδος, για να ξέρουμε σήμερα που λειτουργούσαν τέτοια ιερά. Σε όποιας πόλης νόμισμα, υπάρχει το δίγραμμα ΔΙ (Δημιουργού Ιερό), εκεί υπήρχε κέντρο Ηλιολατρίας (3). Σε περιπτώσεις όπως στην Ταρσό, πέραν του ότι το δίγραμμα γίνεται τετράγραμμα ΔΗΜΙ (4), το έχουμε και μέσα στον κυκλικό περίβολο που αναπαρασταίνει τον δίσκο του Ήλιου. Αλλού, το εμπρός μέρος του νομίσματος είναι εξωτερικά Ήλιος, όπου εντός υπάρχει η παράσταση (5) και αλλού ο δίσκος του Ήλιου είναι υπερυψωμένος από την επιφάνεια του νομίσματος (6).

ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ ΘΕΑ

Asterios Tsintsifos

ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ ΘΕΑ

Πετροβόλησαν λέει την Ολυμπιάδα και μετά την άφησαν στα σκυλιά. Έκτοτε τσιμουδιά. Βολικός τρόπος για να κλείσει ένα κεφάλαιο της ιστορίας. Ένα λαμπρό κεφάλαιο με απίστευτες παραμέτρους. Εδώ που τα λέμε, έτσι περιορίζεται και η διδακτέα ύλη. Μη πάθουν και καμιά υπερκόπωση οι ιστορικοί και αρχαιολόγοι μας.

Και φυσικά περιμάζεψαν την Ολυμπιάδα, την έθαψαν με τιμές και την θεοποίησαν. Και φυσικά ο δειλός Κάσσανδρος δεν τόλμησε να σταθεί εμπόδιο σε όλα αυτά. Που όμως έγιναν όλα αυτά; Τα νομίσματα δεν υποδεικνύουν μόνο την πόλη, αλλά και τον ακριβή τόπο μέσα σ αυτή. Αυτά τα μικρά πραγματάκια, που ποτέ δεν τα έπιασαν στα χέρια τους οι αρχαιολόγοι, αυτά που δεν τα αφουγκράστηκε ποτέ κανένας. Και γιατί να το κάνουν; Φιλότιμο χρειάζεται, αλλά και σεβασμό στη δουλειά που κάνουν. Τα έχουν; Καλό ερώτημα. Πάντως εγώ δεν βλέπω να πηγάζουν από πουθενά.

ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ ΤΗΣ ΜΕΝΔΗΣ

Asterios Tsintsifos

3 ώρες · 

ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ ΤΗΣ ΜΕΝΔΗΣ

Κάτι αυθεντικό από την Βεργίνα, μπορείτε να μας δείξετε;

 Κάτι που να προέρχεται από εκεί και να μην είναι «κλεμμένο»;

 Με το έτσι θέλω, υποβιβάσατε τον βασιλιά Φίλιππο σε απλό επιφανή άνδρα και τον θάψατε σε έναν κοινό Μακεδονικό τάφο εκεί.

 Θύμα η ΑΜΦΙΠΟΛΙ. 

Τσαλαπατήσατε την Έδεσσα και της αφαιρέσατε το αρχαίο της όνομα ΑΙΓΕΣ. Ονομάσατε το 16ακτινο αστέρι, Βεργίνας. Ποιος σας έδωσε αυτό το δικαίωμα; Εκεί το είδατε πρώτη φορά; Τώρα θα μου πει κάποιος, αυτοί δεν σεβάστηκαν ολόκληρες πόλεις, την πατρότητα ενός συμβόλου θα σέβονταν. Η ιστορική συνέπεια, δίνει σε μένα το δικαίωμα να ονομάσω το αστέρι ΜΕΝΔΗΣ από την Χαλκιδική. 150 χρόνια παλαιότερο είναι το Μενδαίο αστέρι!!!

Τελικά το μόνο που έχει η Βεργίνα, είναι ένα γιγάντιο άδικο ΕΣΠΑ. Ένα ΕΣΠΑ που σώνει και καλά θέλει να αναδείξει τον «νάνο» και καταδικάζει σε αφάνεια όλη την άξια λόγου Μακεδονία.

ΤΑ ΛΙΟΝΤΑΡΙΑ ΤΗΣ ΒΕΡΓΙΝΑΣ

Asterios Tsintsifos

ΤΑ ΛΙΟΝΤΑΡΙΑ ΤΗΣ ΒΕΡΓΙΝΑΣ

Προσπαθώ να δεχτώ, ότι το 1977, δεν υπήρχε σκοπιμότητα στο λάθος. Δεν ξέρω όμως πιο είναι χειρότερο. Η σκοπιμότητα ή η ανικανότητα στο επάγγελμα. Κάθισε ποτέ κανένας να μετρήσει πόσα λιοντάρια υπάρχουν μέσα στον υποτιθέμενο τάφο του Φιλίππου; Λιοντάρια στην πανοπλία, στα όπλα, στα σκεύη, στους τοίχους, παντού λιοντάρια. Τι έγινε; Απαρνήθηκε ο Φίλιππος τόσα σύμβολα των Τημενιδών, αφού τέτοιος ήταν και το γύρισε στα λιοντάρια; Τουλάχιστον όπως φαίνεται στο χρυσό περίαπτο του Φιλίππου, όπου ο θώρακας έχει αετούς και νίκες, δεν τα απαρνήθηκε. 

Από την άλλη είναι γνωστό, ότι ο βασιλιάς λέοντας των Μακεδόνων ήταν ο Κάσσανδρος.

 Έξι νομισματικούς τύπους είχε στο όνομά του και οι δυο ήταν με λιοντάρι. 

Με βάση τον θώρακα, ήταν τουλάχιστον βλασφημία να αναθέσει ο Φίλιππος την προστασία του σε λιοντάρια. 

Ποιος θα τον γλύτωνε από την Ολυμπιάδα;

ΟΥΡΑΝΙΔΩΝ ΜΝΗΜΕΙΟ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ

Asterios Tsintsifos

· 

ΟΥΡΑΝΙΔΩΝ ΜΝΗΜΕΙΟ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ

Η αρχαιολογία πιστεύει ότι ο πυρσός και το γράμμα λάμδα (Λ), που υπάρχουν μαζί σε νομίσματα, παραπέμπουν στην Αμφίπολι. Έχουν περίπου δίκιο, γιατί αυτά παραπέμπουν στο μνημείο της Αμφίπολης. Αυτά ήταν τα κατ εξοχήν λατρευτικά νομίσματα της πόλης. Οι εκπλήξεις που κρύβουν αυτά τα νομίσματα, είναι κεραυνοί και σεισμοί.

ΟΥΡΑΝΙΔΩΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ (πυρσός-Λ) μας αποκαλύπτει το πρώτο νόμισμα που κόπηκε στα χρόνια του Φιλίππου Β΄. Είναι ισόβαρο με τα τετράδραχμα του Φιλίππου και έτσι δίνει αυτόματα έναν καλό λόγο για την περίοδο κατασκευής του μνημείου. Βλέπετε ο Αλέξανδρος μετά, άλλαξε το βάρος των δικών του τετραδράχμων από 14,4 σε 17,2 γραμμάρια!!!. Τα παιδιά του ΟΥΡΑΝΟΥ και της ΓΑΙΑΣ λοιπόν μέσα στον Καστά!!! Και ο ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ με τη ράβδο του και την πηγή φωτός (φάρος) στο κεφάλι, καθήμενος στην ουράνια σφαίρα καμαρώνει!!!

Ερωτήματα πολλά βέβαια, όμως δεν θα γράψω άλλα επ αυτού, γιατί το σύνολο αυτού του άρθρου που είναι μεγάλο δεν είναι για το ΦΒ. Με την ώρα του θάρθει για να ισοπεδώσει ότι ανοησία ακούστηκε και εξακολουθεί να ακούγεται. Η σύνθεση των συμβόλων στα νομίσματα του Αλεξάνδρου, είναι αφιερωμένα!!! Είναι η αλήθεια που εγώ εδώ δεν σκοπεύω να διηγηθώ. Κάποιοι «ειδικοί» θα καταλάβουν.

ΗΡΩΑΣ ΙΠΠΕΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ

Asterios Tsintsifos

ΗΡΩΑΣ ΙΠΠΕΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ

Τον ονομάσανε αυθαίρετα ΘΡΑΚΑ, χωρίς να το γράφει πουθενά!!! Τι κι αν ήρθε ο Καρακάλλας και είπε τα πράγματα με το όνομά τους. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ στο πορτρέτο και ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ στον ιππέα. Το βελτίωσε ακόμα περισσότερο σε μετάλλια που έκοψε στη Βέροια και ονόμασε τον ιππέα ΒΑΣΙΛΕΥC ΑΛΕΞΑΝΔΡΟC. Αναρωτιέμαι καμιά φορά, για το ποιος είναι ο ορισμός της απόδειξης!!! Πρέπει ο ίδιος ο Αλέξανδρος να έρθει και να το πει; Όταν αποφασίσουν και ονομάσουν τον Θράκα, Αλέξανδρο, τότε θα αποκατασταθεί η μισή Μακεδονική ιστορία, που με τόσο φιλότιμο προσπαθούν να εξαφανίσουν.

Η παρακάτω σύνθεση των εικόνων, στη διάθεση της αρχαιολογίας.

ΑΝΥΠΑΡΚΤΗ ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ

 Asterios Tsintsifos 

· 

ΑΝΥΠΑΡΚΤΗ ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ

Αν η εξέλιξη της ιατρικής σταματούσε το 1930 και εμφανιζόταν κάποιος το 2017 ενήμερος όλων των εξελίξεων που δεν έγιναν, τότε αυτός στα περί ιατρικής, θα ήταν ακαταλαβίστικος. Βέβαια η εξέλιξη της ιατρικής δεν σταμάτησε, σταμάτησε όμως αυτή της νομισματικής. Οι κατά κανόνα λάθος πληροφορίες, έρχονται σε εμάς σήμερα από την δεκαετία το 30 και παλαιότερα.

Είναι ύποπτο που συνέβη αυτό, γιατί ουσιαστικά δεν υπάρχει αρχαιολογία χωρίς την ανάμειξη της νομισματικής. Μόνο η επάρκεια της νομισματικής, μπορεί να στηρίξει κάθε αρχαιολογική ανακάλυψη. Πρακτικά, αν κάποιες αόρατες δυνάμεις, επιθυμούσαν το θάψιμο της αρχαίας ιστορίας, τότε θα έπρεπε να εξαφανίσουν τις νομισματικές πληροφορίες. Έτσι και έγινε. Έλαχε σε μένα το βάρος να ξεμπροστιάσω αυτή την κατάσταση. Από το διάστημα της μη νομισματικής εξέλιξης, προέρχονται όλα τα αναρίθμητα θέματα που προβάλω. Τα παραπάνω, απαντούν σε ένα βασικό ερώτημα που τίθεται σε μένα συχνά. «Πως είναι δυνατόν να μην ξέρουν οι αρχαιολόγοι αυτά που γράφεις;» Είναι ακόμα χειρότερα. Η αρχαιολογία, θα έπρεπε να ήταν βοηθητική της ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΗΣ επιστήμη.

Η ΠΑΡΘΕΝΙΚΗ ΧΡΗΣΜΟΔΟΣΙΑ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ

Η ΠΑΡΘΕΝΙΚΗ ΧΡΗΣΜΟΔΟΣΙΑ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ

Δεν είμαι λοιπόν το ζητούμενο, οι πληροφορίες που έρχονται σε εμάς από τα αρχαία χρόνια, αλλά οι ανόητες ερμηνείες αναρμόδιων που θέλουν να φτάσουν εκεί που δεν μπορούν. Την πεμπτουσία για το τι ήταν το μνημείο που αποκαλύφθηκε, την περιέγραψαν οι αρχαίοι με κάθε λεπτομέρεια.

……….Η ώρα έφτασε και η ιέρεια (Ολυμπιάδα) εξέρχεται από αριστερά. Δίνει το χρησμό που προσωποποιείται σε νίκη (κέντρο) που ίπταται, στον στρατιώτη αγγελιοφόρο που περιμένει σε στάση προσοχής απέναντι. Ο νικηφόρος χρησμός θα φτάσει στον βασιλιά Αλέξανδρο (ιππέας) και μαζί με τον στρατό του (κάτω) θα κινήσει για την ανατολή…...

Η σύνθεση των εικόνων υπάρχει εδώ, μπας και μπει φραγμός στην απύθμενη βλακεία που συνεχίζει να εκπορεύεται από χείλη «ειδικών». Εξακολουθούν να τον λένε ταφικό θάλαμο. Το αν ο χώρος ήταν χρηστικός γιατί η πόρτα ανοιγόκλεινε, αυτό περνά στις λεπτομέρειες. Στα πανεπιστήμια διδάσκουν ακόμα για τον «Θράκα ήρωα». Κάποτε θα αγοράσουν το βιβλίο μου ΣΤΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ και θα καταλάβουν ότι πρόκειται για τον Αλέξανδρο. Το νόμισμα της εικόνας είναι μικρό δείγμα από το τεράστιο αποδεικτικό υλικό που υπάρχει ήδη καταγεγραμμένο.

Η ΠΥΛΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ (ΣΥΝΕΧΕΙΑ)

Asterios Tsintsifos

Η ΠΥΛΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ (ΣΥΝΕΧΕΙΑ)

Στις πρωτοχριστιανικές βασιλικές, αλλά και έως σήμερα, υπάρχει στους ναούς η ΤΡΙΒΗΛΟΣ είσοδος. Είναι το σημείο, όπου μέχρι εκεί μπορεί να φτάσει ένας αβάπτιστος ή αμύητος, γιατί ο ναός είναι χώρος μύησης.

Εκεί στο Καβείριο (ναός) της Αμφίπολης, η ΤΡΙΒΗΛΟΣ ήταν αρχικά η είσοδος στο ιερό και μέχρι εκεί μπορούσαν να φτάσουν οι αμύητοι. Οι σφίγγες με τον αποτρεπτικό τους ρόλο, ήταν ακριβώς εκεί. Ο θάνατος του Φιλίππου και η μετατροπή του χώρου σε προσκύνημα, έδωσε την δεύτερη φάση κατασκευής. Ο χώρος έγινε επισκέψιμος σε μυημένους και μη και έτσι ο λόγος ύπαρξης ΤΡΙΒΗΛΟΥ εξέλειψε. Θα ακολουθούσε άλλη μια κατασκευαστική φάση, όταν ο ίδιος χώρος έγινε μαντείο. Η είσοδος του Καβειρίου βέβαια, μεταφέρθηκε αλλού. Την αποκάλυψη αυτού του «αλλού», προσπαθεί να αποτρέψει δια «οργάνων» του το ΥΠΠΟ. Δρουν και συμπεριφέρονται, σαν να ήταν μέχρι εδώ η ανασκαφή. Το «φιλέτο» όμως είναι παραμέσα.

«Θα χρειαστούν χρόνια έρευνας και διαβουλεύσεων» διατείνονται συντελεστές της ανασκαφής. Για πιο πράγμα βρε λεβέντες; Για αυτό που δεν είστε αρμόδιοι; Γιατί δεν αφήνετε σε άλλους που ξέρουν; Στο μνημόσυνο των τριών χρόνων θανάτου της ανασκαφής εφέτος, θα είστε παρόντες; Και γιατί να μην είστε; Όσο δεν σας παίρνουν χαμπάρι οι Αμφιπολίτες.

Η ΠΥΛΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ

Asterios Tsintsifos

· 

Η ΠΥΛΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΙ

Πραγματικά η ικανότητα του αρχιτέκτονα, εντόπισε τις δυο φάσεις κατασκευής της πύλης όπου επάνω είναι οι σφίγγες (1). Αρχικά είχε μόνο δυο κολώνες και τρία ανοίγματα για είσοδο. Μετά φράχτηκαν οι δυο πλαϊνές και έμεινε μόνο η κεντρική. Σωστότατη η ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΗ. Γιατί έγινε αυτό Κε αρχιτέκτονα; Δεν είσαι υποχρεωμένος να το ξέρεις, γιατί δεν είσαι ο αρμόδιος. Ούτε ο αρχαιολόγος για τον ίδιο λόγο είναι υποχρεωμένος να το ξέρει.

Τι ήταν αρχικά και σε τι μετετράπη μετά; Η μετατροπή μιλάει, αλλά κάποιος πρέπει να ακούσει. ΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΩ

Η ΠΥΔΝΑ ΤΟΥ ΑΜΥΝΤΑ

Asterios Tsintsifos

Η ΠΥΔΝΑ ΤΟΥ ΑΜΥΝΤΑ

Φαίνεται ότι την πολιτική και διπλωματική ικανότητα που διέκρινε τον Φίλιππο Β΄, την κληρονόμησε από τον πατέρα του Αμύντα. Ο Αμύντας είχε να διαχειριστεί μια ιδιαίτερα δύσκολη κατάσταση, στην οποία περιήλθαν οι Μακεδόνες μετά την ήττα τους στον Πελοποννησιακό πόλεμο. Με μια σειρά από επιτυχημένες ενέργειες, κατάφερε να στρώσει το έδαφος στην παντοκρατορία των Μακεδόνων που ακολούθησε. Κατάφερε να τα έχει καλά με τους νικητές Χαλκιδαίους, αφού ενέταξε τις Μακεδονικές πόλεις στην Χαλκιδαϊκή κοινοπολιτεία που έδρα είχε την Όλυνθο. Κατάφερε όμως να τα έχει καλά και με τους Αθηναίους, χωρίς στην πραγματικότητα να δώσει δικαίωμα στους Χαλκιδαίους. Αυτό που ξέρουμε και πέρασε έως εμάς σήμερα, είναι ότι οι Πυδναίοι αυτονομήθηκαν και έτσι συμμάχησαν με τους Αθηναίους. Τα νομίσματα όμως και η συμπεριφορά των Πυδναίων που θεοποίησαν τον Αμύντα, δείχνουν ότι η αυτονόμηση ήταν τέχνασμα του Αμύντα. Ένα τέχνασμα που του επέτρεψε να έχει και τον σκύλο χορτάτο και την πίτα ολόκληρη.

Ο Αμύντας ήταν αυτός, που επανέφερε τους διωγμένους από τον Αρχέλαο Πυδναίους πίσω στην πόλη τους. Και μόνο το γεγονός αυτό, θα δικαιολογούσε το ιερό (ΑΜΥΝΤΕΙΟΝ) και την θεοποίηση του βασιλιά στην Πύδνα. Όμως θα ήταν παράδοξο, να επιθυμούσαν αυτονόμηση από το βασίλειο του θεού βασιλιά τους. Βέβαια για το αληθές της αυτονόμησης, η Πύδνα έκοψε αυτόνομο νόμισμα (1), που όμως ήταν «πατέντα» του Αμύντα (2). Το ίδιο έκανε και για τους φίλους Αθηναίους (3), δίνοντας ακόμα καλύτερα την εικόνα αυτόνομης πόλης και ένα καλό άλλοθι για τους Μακεδόνες του Αμύντα.

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

Ο ΔΙΣΚΟΣ ΤΗΣ ΦΑΙΣΤΟΥ

Asterios Tsintsifos

Ο ΔΙΣΚΟΣ ΤΗΣ ΦΑΙΣΤΟΥ

Ο δίσκος της Φαιστού είναι σίγουρα ένα πρόβλημα. Μπορούμε να πούμε ότι είναι σαν πρόβλημα πρακτικής αριθμητικής, το οποίο αν δεν τεθεί στη σωστή του βάση, η λύση αν και απλή, είναι αδύνατη. Χρειάζεται δηλαδή το πρόβλημα, ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟ.

Μέσα στις πάμπολλες ανοησίες που γράφτηκαν, υπήρξε πριν 50 χρόνια περίπου και μια σωστή προσέγγιση από τον LEON POMERANCE. Πολύ σωστά συμπέρανε ότι ο εξωτερικός κύκλος συμβόλων, ταυτίζεται με τον ζωδιακό κύκλο. Όπως αργότερα αποτυπώνονταν και στα νομίσματα. Συμπέρανε ακόμα, ότι πρόκειται για κάποιο είδους ημερολόγιο. Εν μέρει είναι σωστό. Δεν έκανε καμιά απόπειρα να συνδέσει τον δίσκο με την τοπική λατρεία. Αυτό θα ήταν πραγματικά χρήσιμο. Τότε ο δίσκος θα αποκάλυπτε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα.

ΥΓ. Αναρωτιέμαι, γιατί η διάμετρος του δίσκου είναι αναλογική της διαμέτρου του μνημείου «ΚΑΣΤΑ» στην Αμφίπολι;